Entrevista con Sergio Martínez (Muferchus Filosoforum), primer monologuista de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota

“No era posible que la Bestia Pop siguiese en Los Redondos”

Por Franco Ruiz (*)

Sergio Martínez, Muferchus Filosoforum.

“Por fin, por fin, la aspersión democrática.”

Plena dictadura militar. Sergio Martínez, “Muferchus Filosoforum”, está en el teatro Lozano de La Plata (“lozanazos”), en medio de un potente show de su banda, Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota. Descorcha un champagne. Rocía a los asistentes al concierto para que “se vuelvan democráticos”.

Pese a haber sido uno de los fundadores e ideólogos de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, Mufercho guarda sensaciones contradictorias sobre esos años, que señala como “dionisíacos”.

Es que el circus de bohemios, artistas, músicos e intelectuales platenses que animaba los primeros recitales de Los Redondos se fue apagando a medida que la banda iba ganando en popularidad. “Ellos pensaron ‘para qué repartir el dinero entre 40 músicos y artistas, si lo podemos repartir entre cuatro o cinco’”, suelta Mufercho.

Monologuista

Y explica que los monólogos eran “improvisaciones locas”, descripciones lúdicas de la realidad política y social de la época.

“No tenía miedo, con Fenton, cuando entraban las razzias, poníamos el dedo en el caño de las ametralladoras de los milicos y les decíamos ‘salí de acá milico de m…’. Estábamos pasados de ácidos y éramos muy jóvenes. Los que van a la guerra no son viejos de 60 como yo, son jóvenes de 20; los jóvenes ‘saben’ de la muerte, pero los viejos ‘conocen’ de la muerte”, compara.

Un patricio rey

“El nombre de la banda lo creé yo. Estábamos con Fenton en el taller de estampado de telas que teníamos en Gonnet (El Mercurio) y para hacer las serigrafías –estampábamos ropa, telas hindúes- utilizábamos diarios viejos para cubrir las partes de la tela que no queríamos que salgan pintadas. Así fue que, buscando un nombre para el grupo, apareció un suplemento de cocina del diario Clarín con una receta para hacer buñuelos de ricota. Entonces le dije a Fenton: ‘Vos serías como un rey astral, vestido con ampulosos atuendos, un patricio rey ¡Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota!’ Esa es la verdadera historia. Todo lo demás es mentira”, asegura.  

“Luego ‘El Doce’ [Edgardo Guillermo Gaudini] cocinó los buñuelos de ricota y nuez y los repartió en los recitales, con sus efebos. Algunas personas del público se copaban y se los comían y otros nos los tiraban a los que estábamos arriba del escenario”, festeja. 

Gran Bestia Pop

“La Negra Poli nos quiso apartar del grupo. En 1981, después del Festival Pan Caliente, entra Enrique Symns y me reemplaza. Así, mientras en la Argentina desaparecía gente, Poli y el Indio nos hacían desaparecer a nosotros”, señala.

“Poli y el Indio venían de una clase más baja que el resto y quizás por eso, cuando vieron que empezaba a entrar algo de dinero, se desesperaron y comenzaron a eliminar al resto del grupo. Yo era la Gran Bestia Pop. Todos éramos la Gran Bestia Pop: un engendro colectivo. Pero como decía Jim Morrison ‘adónde están ahora esos bailarines locos/ ahora se hace todo para un par de ojos que miran en la oscuridad’”.

“Yo con Los Redondos perdí. Y perdí mi vida. El Indio se enojó conmigo porque una vez dije que él debía estar agarrado a una heladera llena de salmón. Tengo amigos, pero no tengo nada que compartir con ellos”, expresa.

Hippismo y psicodelia

“En los recitales se hacía un sorteo y a cada integrante le tocaba un papelito con el instrumento o el rol que iba a desempeñar esa noche”, recuerda.  

“Alrededor de 1968 había en La Plata un boliche que se llamaba Babú, situado en las calles 48 entre 9 y 10, un lugar que hoy se subdividió y no queda nada de aquélla época. El dueño era Juan Coda Suárez, un disc-jockey de aquella época, que había viajado a Europa y se había traído todos los discos que acá no se conseguían: Jimmy Hendrix, Traffic, Family, Cream... Era un lugar inmenso que se llenaba de hippies. En la puerta de entrada y en los pasillos, había colchones de pluma y luces raras. Cuando uno entraba se generaba como una sensación psicodélica, porque te caías al suelo o tambaleabas. Ahí pasé música muchas noches. En realidad yo pasaba música a las siete de la mañana, cuando el dueño quería cerrar el boliche y que la gente se vaya a sus casas, entonces yo ponía rock progresivo, mucho Hendrix, y la gente huía despavorida”, cuenta.

“En esa época se escuchaba mucho la música del Club del Clan, y toda esa música de porquería. Otras veces se armaban zapadas, yo toqué el bajo junto a Skay Beilinson, Kubero Díaz, Morci Requena... No sabía tocar, pero no importaba, la idea era pasarla bien. En esos años se iniciaba la relación con los hermanos Beilinson, que venían de una familia acomodada, con millones de pesos en el banco, hasta tenían un órgano Hammond, que en esa época era carísimo. Los Beilinson fueron los decanos del rock platense, justamente por su condición económica. También estaba Bernardo Rubaja, dueño de los laboratorios Roemmers, que también fue tecladista de Los Redondos y hoy se dedica a la construcción de viviendas y edificios junto a Guillermo Beilinson. Hay un tema de Diplodocum Red & Brown que se llama “Blind sex” y tiene los sonidos del Hammond”, indica.   

“Si la droga no te deja tarado, te deja un grado de visión profunda de la realidad. Yo evidentemente debo haber tenido un cerebro privilegiado, porque sino, después de 38 años de consumo (hoy tengo 58), mi cerebro tendría que estar todo achicharrado. Encima la cocaína te va arrancando pedazos de piel, de cartílago, es algo horrible. Pero bueno, dicen que si algo no te destroza, no es. Pero bueno, el rock sin drogas no tiene sentido. Sin drogas, es mejor escuchar a Mozart que a Los Redondos”, desafía.

“Me hicieron desaparecer”

“Yo soy muy inteligente, pero también muy holgazán. Yo podía leer cuatro renglones de un libro de filosofía y deducir lo que iba a decir en la otra página, esa era mi virtud y también mi condena. Mi posición natural es estar tirado en la cama. Soy buena persona, pero soy ruin, no soy malo con los demás, pero tengo un carácter autodestructivo. Vivo haciendo arreglos con mafiosos, con malos tipos, y siempre salgo perdiendo. Aunque sé de antemano que las malas compañías me van a terminar matando -como le pasó al “Doce”- no puedo hacer otra cosa, irremediablemente me rodeo de gente que me va destruir. Le doy el cuchillo al asesino y le digo donde está el dinero. Si hay una posibilidad para torcerse, ahí voy a estar yo”, confiesa. 

“Yo no lo elegí a Martín Heidegger, él me eligió a mí. Me gusta leerlo porque él explicó todo lo que podía explicar un filósofo, básicamente por eso”, explica.

“Necesito ser asistido. Me interné muchas veces para dejar la droga, pero no funcionó. Todo lo que yo di en el pasado, no me es dado. Poli y el Indio me vivieron durante años, me curtieron, y cuando vieron que había dinero, me hicieron desaparecer. Estoy profundamente arrepentido de mi existencia. Yo tendría que haber seguido con mis estudios y no haberle dado pelota a Los Redondos. Malvendí todas las propiedades que tenía. Las veces que tuve dinero me fui de putas, compré bebidas caras para mis amigos... Hubo un plan concreto de la Negra Poli para hacerme desaparecer y que entre en mi reemplazo Enrique Symns. La política de Poli y el Indio fue la de Videla; ellos usaron la misma metodología del proceso militar para hacerme desaparecer, a mí y a mis compañeros. El otro día hablé con Semilla Buchiarelli y me dijo: “Ni por puta vuelvo a tocar a Los Redondos”.

“Yo además no estaba dispuesto a viajar a Buenos Aires, por pereza, y eso Poli y el Indio lo sabían, por eso me reemplazaron. El otro día cobré un dinero y me saqué un viaje a Uruguay, en un hotel lujoso, y al final no fui, porque no tenía ganas, y perdí ese dinero también”, cuenta.

“Cuando Los Redondos llenaron dos estadios de Huracán cobraron 1.400.000 dólares; podrían haberle dado algo a sus viejos compañeros de ruta, porque gracias a nosotros, a los que nos quedamos en La Plata, Patricio Rey pudo existir”, afirma. Y agrega: “No era posible que la bestia pop siguiese en las filas de Los Redondos, porque era una bestia dionisíaca, y como todos saben Dionisio está condenado a la muerte”.

“El indio era un gran poeta; una persona que se tomó su arte muy en serio, cosa que el resto de nosotros no hizo. Una de las mejores letras del Indio es ‘Superlógico’: ahí el mantis es una mujer, mitad araña, que termina devorando a sus amantes”, señala. 

“El rock tiene como esencia la fiesta, aunque más no sea una fiesta del horror”, afirma.

“Identidad contestataria”

“Yo entré a trabajar en LR11 Radio Universidad Nacional de La Plata el 1º de septiembre de 1969. Mi programa radial tenía de cortina un tema de Jethro Tul. Pasábamos mucha música de Jimmy Hendrix, y hablábamos en contra de la Guerra de Vietnam. El programa se llamaba Jingle Jungle. Después hice otros, como Ondas, Radio Señal, El Metro...”, cuenta.

“En esa época nos interesaba resaltar la identidad del rock como un fenómeno contestatario. Si tu identidad no era la droga y el rock & roll, entonces estabas del otro lado, del lado de Palito Ortega y el Club del Clan”, afirma. “La droga, para nosotros, tenía connotaciones místicas. Tampoco existía una ley clara que penara el consumo. Creíamos que a través de la droga –y sobre todo del LSD (ácido lisérgico)- podíamos llegar a un nuevo conocimiento. Y ciertamente yo vivencié imágenes y situaciones muy locas, muy psicodélicas”.

“Más tarde, en los 80, el lugar que ocupaba la droga en Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, lo empezó a ocupar el dinero”, sentencia.

“Morci Requena [bajista de La Cofradía de la Flor Solar] fue el primero que me ofreció LSD y el primero que me introdujo en la filosofía sufí. En general los cofrades eran hippies, y había que ser muy corajudo para ser hippie en esa época, porque la Policía te molía a palos, eran muy mal vistos por la sociedad. Sin embargo, yo me identificaba con ellos, éramos parte de la misma subespecie”, asume.

“El hippismo era en esa época profundamente anti-intelectual (por ende anti-universitario). Por eso el Indio Solari miraba de reojo a los que estudiaban. Yo estudiaba filosofía en la facultad, pero estábamos todos juntos, se compartía todo. La solidaridad era un valor real de la época, pero no implicaba que en esas reuniones éramos todos santos, estaba lleno de gente que se movía en los márgenes, en quienes no se podía confiar”, afirma.

Cofrades y redondos

“No hubo continuidad entre La Cofradía de la Flor Solar y Patricio Rey. Lo único que recuerdo de los cofrades es la experiencia de la independencia y de la autogestión, que tomaban mucho coñac Tres Plumas y que ellos me iniciaron en todas las corrientes de pensamiento no-académicas; esas que hoy en día se asocian a la new age y son leídas por unas viejas de peluquería. Yo tengo admiración por los cofrades, porque ellos me abrieron las puertas a la psicodelia”, comenta. “La verdad es que éramos casi todos unos vagos drogadictos, y quizás por eso nos salvamos de la Triple A”, afirma.

“Mientras el Indio tiene varios millones de dólares en el banco, yo –habiendo sido uno de los fundadores de Patricio Rey- tengo que pasar hambre. Hoy en día estoy arruinado, llevo una vida miserable. Estoy peleado con mi hija, no tengo nada. Vivo con miedo y pienso que mi vida fue un gran error. Yo tendría que haber estudiado y no estar perdiendo el tiempo con esos vagos drogadictos de Los Redondos”, lamenta.

“Con los demás integrantes de Los Redondos nos conocimos de manera natural: éramos tan raras avis, que enseguida nos juntamos. La Plata era una ciudad pequeña, éramos parte del underground, de la bohemia platense. Los primeros ensayos se hacían en el sótano del Pasaje Rodrigo (donde Guillermo Beilinson tenía un estudio). Los ensayos consistían en que el Indio calculaba y el resto nos mamábamos. En esa época yo no me daba cuenta de los planes del Indio”, afirmó.

(*) La entrevista fue realizada en 2009 y fueron varios encuentros.